|134r| 乃 nai

Ich habe den ausführlichen Artikel in dem Chines. Lexikon Tse gnuy^[d] darüber nachgelesen und nichts Neues gefunden. Am Ende des Artikels heißt es . Tschuen tso , siang ky tschu tschy nan ye. Die alte Form war , ein Bild des schwer herausgehenden Athems. Dann würde dieser Charakter <setzt der Lexicograph hinzu,> in allen drey Tönen auch für này (Steht nicht in Morris. vergl. Basilius 11,042^[e]) gebraucht und dieser Charakter heißt du, ihr u. s. w.

Ew. Excellenz

haben <also> auch nach dem Tse gnuy ganz recht von dem Begriff des schwer Athemholens auszugehen. Nur habe ich hierbey zu bemerken, daß diese Zergliederungen der ältesten Form der Charaktere (von Hiu schin unter der großen Dynastie Han, v. 290 v. bis 193 n. Ch. G.) von gar geringer Auctorität |sic| sind. Wer sagte Hiu schin, oder gar einem spätern Lexicographen, was diese Form ursprünglich bedeutet hatte? Kann man denn ein Beyspiel aufführen, wo der Begriff des Schweren, des Mühesamen festgehalten ist?

In allen Fällen laßt |sic| sich <aber> der Gebrauch des nai auf eine Entfernung, auf etwas außerhalb des Sprechenden <und fern von ihm> Befindliches beziehen. Hatte also das Wort ursprünglich <auch wirklich> die Bedeutung des Müheseligen, so ward in der abgeleiteten Anwendung desselben bloß der Begriff, der Act der herbeygeführten Trennung festgehalten. Wir aber können uns bloß, wie es mir scheint, auf den lebendigen Sprachgebrauch uns einlassen; hält man den Begriff des Fernseyns fest, so laßt |sic| sich dadurch auch sein Gebrauch als Explativ erklären, – eine Benennung (Explativ) womit im Chinesischen gewaltiger Unfug getrieben wird. Es gibt keine Explative.

|134v| 2. 乃 nai wird ganz klar durch die Vergleichung mit zwey andren Wörtern, mit denen es so genau zusammenhängt wie նա na im Armenischen mit սա und տա sa u ta. Diese zwey Wörter hat Rém., der <hier> den P. Prèmare bloß abgeschrieben hat, nicht verstanden; diese Wörter sind tsche und na. Tsche heißt hier oder սա, sa (Beyspiele bey Rem. § 337 Morrison ton. Th. no 480); na heißt * տա, ta istic (Morr. 7857); nai ist նա, die 3te Entfernung. Ich zweifele nicht daß man durch eine Masse von Beyspielen, zu deren Sammlung ich aber jetzt unmöglich Zeit habe, den Gebrauch von Tche, na u. nai ebenso bestimmen kann, wie den von սա, տա und նա, sa, ta und na im Armenischen.

3. Tschy fang nai hse (das erste Beyspiel) heißt nach den Gesetzen der chines. Construktion, wie Ew. Ex. vortrefflich bemerken, wörtlich so: „Er stieg in <eine> räumliche <> Ferne oder Entfernung und starb.“ Meine <erste> Uebersetzung ist etwas zu frey. Wenn ich nai, sondern gleichstellte, so meinte ich den ursprünglichen Begriff des sondern <Sonderns>, Absonder<n>s, was freilich auch jeder Gegensatz in sich einschließt; doch sagt <zeigt> nicht jeder Gegensatz <auf> ein bloßes Sondern, sondern auf noch etwas anderes <Anderes>, – man könnte deshalb nai nicht mit aber übersetzen.

4 Ich glaube nicht daß sich Beyspiele finden wo nai gradezu für ein Pron. personale der 3ten Person gebraucht wird. Daß es aber, vermöge seiner Bedeutung von „Ferne“ für ein Pron. demonstrativum vorkommt, scheint mir keinem Zweifel |133r| unterworfen zu seyn. Ich bitte Ew. Exc. folg. Beyspiele zu betrachten.

Kao yao youe, <tou,> i hing yeou kieou te, i yan khi schin yeou te, nai yan youe tsay tsay tsay (10413 M. tonischer Theil) Kao yao sagt: Im Allgemeinen (tou 10338), giebt <gibt> es (yeou 12107) auch (y 12185) 9 (kieou) Tugenden (te, 10202) der Aufführung oder im Betragen (hing 3969); mag man nun sagen jener Mensch hat Tugend (y yan 12009 khi (Rém. <Elements> § 133) schin yeou te), so heißt (youe) jenes Wort (nai yan), <oder jener Satz> er handelt (tsay 10423) überaus glänzend (tsay 10413. Der Superlativ liegt in der Wiederholung eines und desselben Wortes, wie im Hebräischen cet.) Schu king Kao yao mo 4tes Kapitel. Blatt 98. m. Ausgabe.

Im Yu kong, im zweiten Theil des Schuking, ist von 2 verschieden. Feldern die Rede, wovon das eine besser war, das andere schlechter, aber <nachdem es> tso schi yeou san tsai, nai tong, bearbeitet wurde (tso 11027) 10 und (yeou) 3 Jahre (tsay), ward war oder ward es (supplat) gleich (tung 11381) jenem (dem fernen Felde, von dem früher gesprochen ward.) Schu king Blatt 11a m. Ausg.

Der letzte Satz von Tang kao (S. 89 in der fr. Uebersetzung S Bl. 4a 3ter Theil m. Ausgabe) lautet so: , – Schang ke schy, nai y yeou tang. Ich hoffe (schang 91001 <9101>) ke möglich zu machen (ke 583 Basilius^[f]), daß jenes (nai) auch (y) habe oder erhalte (yeou) sein Ende (t<sch>ong 1747) oder <eine> Erfüllung.

|133v; Anschrift|
S r Excellenz
Herrn Minister v. Humboldt
in
Tegel.